开幕回顾｜可穿戴界面 WEARABLE INTERFACE
2023年11月10日，上海西岸油罐艺术公园1号罐成为“美术馆大道”上又一个令人瞩目的艺术地标——受上海西岸文化产业投资发展有限公司和上海保信晴悦文化艺术发展有限公司之邀，跨媒体艺术学院教师吴珏辉主理的新媒体艺术团体UFO媒体实验室在这个充满无限可能的艺术空间开启全新艺术项目UFO...
28 March, 2024
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校友返校日｜追溯与展望，共庆建校95周年
11月10日，追溯与展望——跨媒体艺术学院校友返校日活动于象山校区18号楼306会议室如期举行。 活动伊始，跨媒体艺术学院教师代表热烈欢迎各位校友到来，带领校友参观象山校区18号楼新教学空间，介绍近年来学校、学院发展情况，向长期关心、支持母校学院建设发展的各位校友表示衷心的感谢。 随后，学院教师代表与三十余名校友展开交流，共同追忆昔日校园时光，畅谈毕业后个人经历，寄望国美百年华诞美好愿景。 情寄母校，共赴未来。校友在学院留下手印，并以写家书、录制视频的形式，为中国美术学院建校95周年、跨媒体艺术学院建院13周年送上祝福。学院教师代表向校友赠送精心准备的返校礼包，祝愿校友未来发展越来越好，也欢迎各位校友常回家看看。 跨媒体艺术学院校友返校礼包 情系母校...
28 March, 2024
95周年庆典｜追溯与展望——跨媒体艺术学院校友返校日系列活动
1928年，时任大学院院长蔡元培先生在西子湖畔创立第一所综合性的国立高等艺术学府——国立艺术院。九十五年来，作为国内学科最完备、规模最齐整的国立高等美术院校，中国美术学院弦歌不绝、初心不改，名家辈出、群星璀璨，走出了一条绵延通达的国美之路。 2010年9月，跨媒体艺术学院成立。学院直面当代媒介技术变革与文化语境变迁，应对世界视觉文化的发展势态和创意文化的发展需求，涵盖实验影像、虚拟现实、互动装置、多媒体展演、图像与视觉文化研究、复合造型与观念研究、空间多媒体与社会学研究等多个专业领域，曾被美国《亚太艺术杂志》评为“亚洲最值得期待的当代艺术教育机构”。 2023年，时值中国美术学院建校95周年、跨媒体艺术学院建院13周年。学院邀请历届毕业生代表，为母校书写“家书”，作为校庆活动先声。其中，有对往日校园时光的美好追忆，有对恩师与母校的感激之情，也有对未来的美好期盼与真诚祝福。 情系母校...
28 March, 2024
程序员与小提琴——第七届国际跨媒体艺术节开放媒体系板块
“程序员与小提琴：2023跨媒体艺术节开放媒体单元”于10月28日在上海张江科学会堂开幕，展览将持续至11月13日，并于11月11日晚呈现“声纳”20周年活动，敬请关注！ “程序员与小提琴”...
28 March, 2024
第七届国际跨媒体艺术节｜Panel 21：向达·芬奇提案——21世纪的文艺复兴人
引言 通人之学在21世纪是否可能？文艺复兴时期的“全人”达·芬奇，对21世纪有何启示？“新六艺”对中国传统六艺与西方博雅七艺的回应与超越何在？ 近代以来，学科逐渐分离，知识系统分裂，人也越来越专家化、原子化、碎片化。从科学与艺术的关系出发探讨通人之学，并不是回到前科学和前技术时代，也并非简单地将科学当作艺术反映的内容，或把艺术作为描述科学的视觉依据。当今的“通人”不是知识意义上的博学广闻。我们希望达到学问与生活相通，安身与立命相通，以回应中国艺术的真正传统——艺理兼通、道术相济、学养相成的贯通之道。 “通人”承载着对历史和现实的无限关怀，同时拥有连通未来的无穷力量。“往来不穷谓之通”、“推而行之谓之通”，是广阔世界的变幻以及变通之道。“通人”善于思考未知的问题，敢于针对人之自身进行创新和创造。他们将形成一种超越尺度的“通”与“变”，重塑二十一世纪乃至更久远世代的“天人之际”。 “Panel...
28 March, 2024
第八届网络社会年会｜“Counter-Culture” ？重置技术的一切（不）可能性
第八届网络社会年会 “Counter-Culture”？ 重置技术的一切（不）可能性 主办单位 中国美术学院 跨媒体艺术学院 网络社会研究所 总召集人 黄孙权 工作团队 崔雨、刘怿斯、朱颜、郑叶颖、张铎瀚、蔡泽锐、徐雨姗、汤秋语、袁孟如、边子晟、王思云、 马雅、张钰彬、仝昭祥、姜奕竹、韩佳欣、阮璐欣、李程锦、许可、江子祎、陈苏元、任柄霖、李宜 视觉设计 韩佳欣、郑叶颖 引言 AI...
28 March, 2024
我歌唱带电的肉体：灵魂在哪里？——第七届国际跨媒体艺术节媒介展演系板块
达·芬奇解剖过很多尸体，并将解剖的结果画下来，并做了很多记录。他记录：“奇怪，我没有找到灵魂。人类一直说存在的灵魂到底在哪里？我为什么没有找到它？我该解剖的全部解剖了。” “灵魂在哪里？”媒介展演板块以此为题，向达·芬奇提案。并进而继续发问：灵魂是什么？ 公元前4世纪，亚里士多德通过动物解剖确立了一种广义上的动物解剖学，当然也涉及人类。亚里士多德在《论灵魂》中写道：“灵魂乃是有生命躯体的原因和本原。灵魂是躯体运动的始点，是躯体的目的，是一切拥有灵魂的躯体的实体。肌肉是触觉的媒介。” 达·芬奇承继亚里士多德把人类和动物统一起来的解剖学观，有意创作了混合解剖学，即在人体解剖素描中夸张表现出动物的解剖特征。 达·芬奇超越了15世纪艺用解剖学的狭隘范畴，触及了自然哲学的命题。他对生命繁衍、繁殖力和灵魂住所的研究，都涉及了一门在自然哲学中被称为“繁殖力”的学问。繁殖力，这是一种在当时广为流传，并起源于希波克拉底的理论，认为精液的主要成分生于大脑，向后下流经脊髓或脊柱，再通过腰部的动脉传到阴囊。 达·芬奇认为，神经才是解剖学中的“生命”之源。小青蛙即使被切掉头部、心脏和其他内脏，都还能存活一段时间，唯有我们把神经捣碎，它便会突然抽搐，即刻死亡。因此，这才是运动和生命的所在。 什么才是隐于皮肤之下的真实的肌肉造型呢？在哪里可以找到神经？又有哪些结构对造型产生影响？骨骼和肌肉又有怎样的联系？这些结构又是如何运作？并因哪种力量而诞生、出现的呢？ 亚里士多德《论灵魂》：“灵魂的所有属性似乎都和躯体相联结，忿怒、温和、恐惧、怜悯、勇敢、喜悦，还有友爱和憎恨，当这些现象出现时躯体就要受到影响。” 这是人类激情。THE...
28 March, 2024
高世名｜重建21世纪的天人之际——我们为什么向达·芬奇提案？
重建21世纪的天人之际 我们为什么向达·芬奇提案？ （在“向达·芬奇提案——上海科技艺术大展暨第七届国际跨媒体艺术节”开幕式上的讲话） 中国美术学院院长...
28 March, 2024