中国美院跨媒体艺术学院 | 课程｜王炜：试论诗神系列课程（下）

16 Nov 课程｜王炜：试论诗神系列课程（下）

Posted at 01:23h in 新闻 by admin

试论诗神

主讲：王炜

时间

2020年11月17日 — 12月22日

每周二 13：30 — 16：00

地点

中国美术学院南山校区

跨媒体艺术学院4-405教室

主办

中国美术学院跨媒体艺术学院

承办

当代艺术与社会思想研究所

主讲简介

王炜，诗人，批评家，作品有《诗剧三种》、《灭点时代的诗》、系列文论“近代作者”等。除写诗和诗学研究外，也持续撰写文学与政治哲学、历史哲学的交叉主题的文论，以及一些话剧文本。

课程纲要

本课程试图以六个主题，十九个分主题，构成一次现代诗学研习的历程，既对现代诗诸多核心意念的“建基”时期与创作实践，进行回顾和再认识，也探讨现代诗的实践与当今不同领域思想、艺术创造活动的内在关系。每一讲由3到4节课组成，包括导论、文本分析与课堂讨论。

“试论诗神”下半程

言致“试论诗神”的听众诸君

原本计划于3月开始的“试论诗神”下半程的课，因众所周知的原因，推迟到11月再续。去年年末，在“试论诗神”上半程的十节课结束时，我们谈到晚年的罗兰·巴特在《小说的准备》开篇对“人生的中途”的理解，所谓“准备”，是去面对一些可能是我们并无法准备之事。当我们以此来寄寓课程的“中途”而话别时，我们都无法想到，随即便发生了一场波及全人类的灾难，许多人丧生其中。

在这创痛的一年临近结束时，我也得以返回课堂，完成“试论诗神”的下半程。去年，也在秋冬交替之际，我希望，在这里描绘出一个对于并不从事文学的创作者与研究者们而言，具有一定说服力的文学/诗的智慧形象，因为，它要么被认为轻浮随意，从而应当被今天的柏拉图们反复逐入荒野，要么则晦涩地在理论话语中扭曲。如今，当我返回，我感到，我的任务也随着这一年的现实而有所改变：我想从这个极为繁杂的领域——从早期现代主义以降的20世纪文学/诗中——寻找到一点帮助我们认识肯定性而非否定性的东西。

当疫情缓解，心情振作起来后，各位都需要把时间用于一度停滞的主业。所以，由于你们给我机会，我才得以在这里继续漫谈的一点文学和诗，也应当处于一种传统性质的辅助位置。我修改了原来的框架——一年过去后我发现它的虚荣大于必要——缩小了范围，减少了课时。我想，这也有利于约束那个自以为成了15分钟主角的“幸运儿”——正如《等待戈多》里的那个——可能爆发的胡扯。

奥克塔维奥·帕斯曾言，“长诗是平直与奇异的结合”。我想，“长课”也是一样的，且“平直”也许比“奇异”更难。清晰比横谈有益，一点切实的理解胜过玄藻之美。如果我能够在繁多的材料中，略略达到这一点，我想，我也可以用约翰·洛克的话宽慰自己：“我如果不幸不能取悦于人，人们也并不必见怪我。”

王炜

课程简介

第四讲三首诗

第一节课 “肯定性”刍论

1、由一些在现代世界往往令人生畏或起疑的词语——例如“希望”、“抵抗”、“光明”等——所标识的一种积极意义体系，意味着什么。什么是“肯定的火”？*它与理性主义、悖论、诗学意志的关系分别为何。为什么，这一积极意义体系是最易被弃、最难存续的精神遗产？

2、评析奥登写于抗战时期中国的长诗《诗解释》。

* 语出W·H·奥登写于第二次世界大战爆发日的诗《1939年9月1日》的最后一行：“愿我亮起肯定的火”（“show an affirming flame”）。

第二节课再谈“特殊性”与“普遍性”

1、“非个性化”与“客观性”，一种观念的变迁。

2、对二战以后诗人处理个人记忆、历史场景与共通性的方式的一种评述。

3、评析米沃什的长诗《诗论》。