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05 Jan

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青山行不尽 · 唐诗之路艺术展  唐诗作为现实主义板块  -展览时间-  2020年12月27日- 2021年02月26日 9:00-16:30   -展览地点- 浙江省杭州市下城区浙江展览馆  -指导单位- 中共浙江省委宣传部/浙江省发展和改革委员会/浙江省文化和旅游厅/浙江省文学艺术界联合会  -主办单位- 浙江省文史研究馆/中国美术学院  -承办单位- 浙江省美术家协会/浙江展览馆/中国美术学院科研创作处/中国美术学院视觉中国研究院  -协办单位-  中共杭州市下城区委宣传部/中国丝绸博物馆/中国茶叶博物馆  -策展团队-  中国美术学院当代艺术与社会思想研究所  唐诗作为现实主义｜策展人  牟森  唐诗作为现实主义｜策展团队 梅悦子  谌文君  人青  欧阳浩铭   唐诗作为现实主义｜展览统筹  常远   唐诗作为现实主义｜平面设计  欧阳浩铭  人青   唐诗作为现实主义｜特别支持   李京健 前言 牟森 中国美术学院将于今年底，在浙江展览馆举办浙江“唐诗之路”大型展览，全校多路队伍，通过下乡社会实践，全面开始准备。我们作为其中一支队伍，以“唐诗作为现实主义”为题目，参与展览。 第一次参加“唐诗之路”展览动员会时，高世名院长说到：“唐诗是中国人诗性经验的发生现场。唐诗不仅是历史，更是现实，而且是增强现实。” 我为这句话所打动。当问到我们部分的题目时，我脱口而出：“唐诗作为现实主义”。 从一开始就很明确，要将这次展览作为课题。首先是问题：唐诗是什么？对于图像创作和教学，我们从唐诗中转换什么？怎么转换？然后是课题：这次展览要为教学服务。展览的内容要转换到教学过程中。 接着是做什么？以及怎么做？首先从不能做什么开始：不能直白地图解唐诗。不能简单地模仿唐诗。 对于图像创作，唐诗是什么？看到的、听到的和想到的。不同的东西，摆放在一起，产生新的东西。这是禅宗，也是二十世纪艺术史中图像创作的通用方法。拼贴、装置、蒙太奇，莫不是。 场景、情景、图景。最重要的是寄予其中的心情。千愁无绪，千回百转。作为中国人的“诗性经验”，无时不刻，无处不在。无论唐朝，无论今朝。 唐诗作为现实主义板块，以图像为范畴，以路径和方法为课题。通过历史梳理和现实创作，将唐诗转换为图像创作方法和影像课程路径。 唐诗作为现实主义共有三卷。第一卷：并非冷漠的大自然-世界电影中的唐诗之路；第二卷：碧海青天夜夜心-唐诗作为现实主义；第三卷：天荒地老无人识-唐诗之路尽头。 作为路径和方法，三卷分别是：音乐性风景、移动性长卷和人与山河的肖像。 第一卷和第二卷的创作者是研究生：谌文君、欧阳浩铭和人青。通过对谢尔盖·爱森斯坦理论和实践，以及世界电影史和中国电影史中“唐诗之路”的理论实践梳理，将理论梳理直接用于实践拍摄。这两部分的目的和任务从一开始就非常明确，将理论梳理和实践梳理转换为路径和方法，实际应用于教学过程。 第三卷的创作者是朝晖和他的学生们。这一部分直接来自教学。朱朝晖是我们下乡社会实践长期项目列岛影像志的特聘导师，今年已经是第二次。列岛影像志项目去年所在地宁波石浦和今年所在地舟山嵊泗列岛，都是浙江唐诗之路的最东端。 唐诗是我们的过去。是我们的文明遗产。唐诗更是我们的现实。是我们的诗性指南。 音乐性风景 欧阳浩铭 “并非冷漠的大自然”是爱森斯坦对普希金的一首诗《每当我在喧哗的街漫步》的回应。“但愿有年幼的生命嬉戏，欢笑在我的墓门之前，但愿冷漠的自然在那里，以永远的美色向人示艳。”大自然当然是冷漠的。“人生代代无穷已, 江月年年只相似。”张若虚也曾发出同样的感慨。 由各个细节精雕细琢而成的大自然，经得起从“霜草苍苍虫切切”到“瀚海阑干百丈冰”的全方位视察。面对同一“无言”的大自然，因为各种观看而产生了数不尽的“有情”风景。电影工作者们正是从观察开始，将人物置于无尽的环境中，建构了一首又一首的视觉诗。风景决不是树木、湖泊和山峰的图表。风景是对情绪进行造型阐释的种种可能性的复杂载体。 这正是爱森斯坦所说的“音乐性风景”。在言词穷尽的时候便有了音乐,音乐能够说出那种 无法说出的东西,它促使我们在自己内心中去寻找前所未知的深处;它能表达任何言语都无法表达的情绪。“发出音响’’的使命往往落在风景头上。因为风景是影片中最自由的因素，最少承担实在的叙事任务，最能灵活地表达情绪、感情状态、内心体验。这样的音乐性出现在李思训的金碧山水中，也在王维婉转清丽的雪景中，更是在李白杜甫的山水诗篇中。唐诗以其最凝练的文字，赋予了自然风景独立的审美价值与最浓厚的情感。 “人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”诗人通过“赋、比、兴”抒发情志，实现物像到意象的转换。“比兴”即以此例比，见物起兴。一个由心及物，一个由物及心。塔可夫斯基认为诗是一种对世界的感受，对待现实的特殊方式，艺术家以连贯性的诗意叙述形式给风景注入了微妙与幽深、复杂与真谛。如安东尼奥尼说的“当一行诗变成一个感触时，就不难把它放进电影里。”诗可以滋养电影，电影也可以生成诗。蒙太奇理论发展的初始，爱森斯坦从唐诗汲取灵感。“古寺、冷月、狼嚎”三种意象的组合形成了萧瑟孤寂的“新质”。在《战舰波将金号》中，“雾的组曲”与“悼念瓦库林楚克” 的人群相互回响，纯粹的风景镜头在这里完成了自身“悲剧性”的表演。在影片《林则徐》中，郑君里以“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的意境为鉴，描绘了林则徐对邓廷桢的依依不舍之情。《枯木逢春》的悲欢离合则建立在“枯树、乌鸦、残垣”和  “山、水、田”的景象对照上。《悲情城市》的剪辑师廖庆松更是以杜甫的“三吏三别”作为剪接基调。在电影的实践里，众多出色的导演以自己最独特的目光，将“春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒”的四候之感寄托在了自己独特的风景片段里，共同构筑了整个世界的壮丽诗篇。 正因一次又一次地怀着 “每于寒尽觉春生”的新期盼，“无言的造物”才变得“有情”。在大自然展开它全部壮丽景色的地方，或是在其细语的时候，我们并非无动于衷，我们体验风景、再现风景，我们将自己所有的情感倾注于冷漠的大自然里。“并非冷漠的大自然”的概念,正是在这里获得了最崇高的祝福和喜悅。 移动性长卷 欧阳浩铭 “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”吃了长生不老药的嫦娥只能在无限的时间里一夜复一夜地面对着无尽的碧海青天。“夜夜心”究竟是一种怎样的心呢？1896年，由卢米埃兄弟拍摄的影片《火车进站》首次放映，眼见为凭的证据前所未有的成为一种无休止的需求。观察者置身于一个可感的世界以供参照，影像的呈现与实体空间特定地址所在的视点相对应，延续了文艺复兴以来的“写实”、 “透视”再现模式。对现实的记录方兴未艾，我们究竟还需要怎样的纪实影像，唐诗或许是一个开口。 诗无疑是具有音乐性的，句中的节奏、节拍、各音节的声调（平仄），以唐诗为中心可以看作一个典型。唐诗格律可总结为音数律（一字一音节）、押韵律（隔句韵、每句韵等）、音调律（二四不同、二六对、粘法、孤平等）三种要素。五言、七言、绝句、律诗等唐诗诸诗型，即便是韵律制约较松的杂言古诗无不由这三种要素的种种组合所形成。 语言——文字——韵律——诗格之紧密联系，在影像语言里则体现在画格——镜头——蒙太奇——声画对位。由音乐解画，爱森斯坦作出了首次尝试。《亚历山大·涅夫斯基》中的声画结合在“冰湖大战”达到了最完美的融合。“严阵以待的黎明时分”的12格镜头与12乐句一一对应，在处理手法上严格符合规律——画面与音乐的结构以同一动势为基础。图像随着音乐的运动在影调、线条、空间、分量上进行变奏。 连续的镜头在这里被拆解为眼睛的路径。影片被展开、铺排成为“可望、可行、可居、可游、景随步移”的“移动性长卷”。影像不再是依日常生活逻辑循序展开的一连串情节，而是通过形体、形象、动作、体验的组合所再现的整个现实矛盾运动。如吴道子的《嘉陵江三百里风光图》般“全局在胸”，横向展开的全景不再受限于单一视点。郭熙的《溪山秋霁图》“远望以取其势，近看以取其质” ，以平远之景贯穿同一主题。丘壑、山涧、云烟、江流在明暗、虚实、柔刚、躁静间实现情景交融。对沿岸景物的纪实长卷亦可从音乐上去体会它们的节奏与旋律结构，纵向和横向的山水结构与多声部总谱作对照。重峦叠嶂般的和弦与迷漫在水面的雾的柔和音调呼应,水面远处隐现出ー叶孤帆。危峰突兀的宏亮动机乍现,林泉掩映下的人物活动作为装饰音—— 一首风景交响诗的合奏。 面对“远近浅深，风明雨晦，四时朝暮有所不同”的西湖，我们选择了以德彪西的《牧神午后前奏曲》的第一乐段作为对照。第一主题由长笛独奏出，随后在不同的乐器上变化呈示出现实和梦幻之间的转换。德彪西偏爱的全音音阶，在创作上追求东方调式，营造出不易分辨的色调变化画面。其独特的音乐语言正好对应山湖交映、长堤纵横的西湖朦胧景象。 “云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”又是一次黎明破晓，怀着影像再现世界的执念，以唐诗作为现实主义，再次拿起摄像机前行吧。 接下来请将手机顺时针旋转： 人与山河的肖像 朱朝晖 唐诗东渐，至海而止。 诗路之尽头，仍是人与山河。 公元2019年10月与2020年10月，中国美术学院跨媒体艺术学院百名师生，赴浙江省宁波市象山县石浦镇、舟山市嵊泗县嵊泗列岛，为沿海诸岛与原住岛民摄影造像。该项目以影像为媒介，以纪实为方法，以人物与场景为对象，每年一志，命名《列岛·影像志》。 此时，已去唐朝壹仟壹佰年。 贞观盛世，如今仅存文字；极乐盛宴，早已曲终人散。 但是，山水变迁，山河常在；容颜易逝，容貌未改。 镜头所记录的人与山河，永远具有无尽诗意。 参展艺术家 第1-2章 朱朝晖（特邀导师）...

05 Jan

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开幕时间  2020年12月24日中午12:40  展览时间  2020年12月24日—2020年1月20日  展览地点  中国美术学院南山校区2楼展厅  主办  中国美术学院跨媒体艺术学院党总支  承办  中国美术学院跨媒体艺术学院学生党支部 中国美术学院跨媒体艺术学院媒介展演系 开幕现场 展览开幕现场 摄影|林扬 2020年12月24日，科艺先锋——2020决胜全面建成小康社会家庭编年史课程艺术创作实践展在中国美术学院南山校区开展。 中国美术学院党委副书记孙旭东、中国美术学院副院长、党委委员傅巧玲、中国美术学院副院长、党委委员曹晓阳以及组织（人事）统战部、学工部、党院办、离退办相关负责人、跨媒体学院师生出席开幕式。开幕式由本次展览策展人张佳乐主持。 此外，中国美术学院院长高世名在展览开幕前日特意莅临展览现场，开展当日下午，中国美术学院党委书记金一斌、中国美术学院党委委员、纪委书记、监察专员方培新、中国美术学院党委委员、组织人事（统战）部部长兼党委办公室主任徐国强等人也莅临展览现场，与牟森老师、策展人张佳乐老师进行交流讨论。 金一斌书记莅临展览现场 摄影|张佳乐 高世名院长莅临展览现场 摄影|钱依琳 高世名院长寄语 请转告同学们三点： 1. 我们的校友吴山专有句话：“所有的故事都是真的。不在这里发生，就在那里发生”。让我们先来理解身边的故事，因为你们的每一个家庭，只要上溯三代，就是一部中国现代史。 2. 所有创作者的第一件作品都是感动人心的，因为承载了自己所有的生命经验和情感力量。但你是否会真正成为艺术家，要看你能否做出你的第二件感动人心的作品。你们今后最重要的工作，就是为第二件作品做准备。 3. 我个人崇敬的艺术家，都是“世界观的艺术家”，他们都有着巨大的雄心，敢于用一件作品回应全部历史，能够用一己之力承载整个世界。 孙旭东副书记在展览现场参观 摄影|林扬 傅巧玲副院长在展览现场参观 摄影|林扬 曹晓阳副院长在展览现场参观 摄影|林扬 管怀宾教授发言现场 摄影|林扬 管怀宾教授 “尊敬的各位院领导、老师和同学们，非常开心跨媒体艺术学院第三届科艺先锋展览拉开了帷幕。这个展览是’思政课程与课程思政’的融合，同时也结合了我们跨媒体艺术学院的专业特色。 第一届科艺先锋展览是对改革开放的深圳做了一次全面调查，那次展览我们把跨媒体艺术学院的艺术和科技与一个改革开放的中国城市进行了融合；去年第二届科艺先锋展览是对延安文艺座谈会以及其对于新中国以后的文化影响做了一次很好的梳理；今年是决胜小康的重要一年，我们的科艺先锋展览与家庭编年史课程的创作课题进行了并联。实际上，这也是牟森老师坚持5年以上的课程了，我觉得这次课程非常对应当下的巨大变化。无论世界、国家、个人还是每个人的家族，都在过去这些年里经历了很多。在此次展览中，参展的每个学生以教学课程为契机，把自己放到历史和空间情境的路线当中去思考，我觉得这是一个非常有意义的课程，这种基于个人家庭为出发原点的历史梳理，可能比其他任何一种学习历史的途径和方式都更为重要，因为这实际上是把自己融入到了整个社会当中去观察。 新中国成立以来，我们在这段时间轴线上能够看到属于我们自己的各个历史节点。无论是作为国家的总体方略，还是我们的个人经历，这其中的每一步都走得很不容易。从我国第一个“五年计划”的实施到今年，国家的成长和发展与我们每个人都息息相关。 我自己曾经在五十岁的时候，也做过关于自己的编年史，把自己的变化跟社会国家的变化进行了梳理。这种梳理很重要，因为牟森老师这个课程除了跨媒介巨构的空间篇和时间篇外，它还有一个非常重要的穿透——光的穿透。但这实际上是什么？我觉得，光的穿透是一个媒介的角度，另外也是我们每个人的立场。我们作为艺术的从业者，或者是作为未来的媒体创业人，我想经过这样一种对于空间和时间的穿透，会对我们未来的创作或者学习产生非常重要的影响。而且，对于我们理解新中国以来的发展史，是非常好的学习机会。最后，感谢所有参展的20位学生、感谢所有院领导给予我们长期以来的支持。” 牟森老师发言现场 摄影|林扬 开幕式结束后师生合影留念 摄影|梅悦子 前言 百年追梦，全面小康 跨媒体艺术学院学生党支部张佳乐 2020年注定是要载入史册的一年。一场全球肆虐的新冠疫情给中国带来了巨大的考验，但是党和人民扛住了这次风霜。自1949年新中国成立以来，中国共产党带领广大人民群众一路栉风沐雨、艰苦卓绝，创造了令世界为之震惊的发展速度与蓬勃的创造力。在国家富强、民族振兴、人民幸福的康庄大道上，成功走出了一条中国特色社会主义的伟大道路，成就了中华民族波澜壮阔的发展史诗。 今年是决胜全面建成小康社会的终局之年和脱贫攻坚的决战之年。中华民族奋斗了千百年的梦想即将成真。小康载初心，小康属人民！全面小康，不仅凝聚了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，更是凝聚着人民对于美好幸福生活的憧憬和期盼。 历史永会记住：1921年以来，中国共产党领导着中国人民进行民主革命、取得民族解放、开展现代化建设，让人民幸福、国家富强、民族复兴。我们也会记得：全面小康社会的内在肌理是每一个平凡人、每一个普通家庭的奋斗故事。无数的中国人组成的无数个中国家庭，都是中国一步步发展至今的见证者和参与者！ 此次，由跨媒体艺术学院学生党支部和跨媒体艺术学院媒介展演系师生联合组成的实践团队聚焦“家庭编年史”的课程进行艺术创作和表现。同学们围绕着“家庭、家族、家乡”进行探索，并梳理出了不同地域状态下，不同环境视角下的家乡志。展览从家庭个案的视角，由点及面，平铺出中国不同地域环境下，由北到南，由西到东，从高原到盆地，从沙漠到海岸，不同地域中的人们如何创造自己美好生活的图景，也表现出新中国成立七十一年来发展的波澜壮阔。二十位同学、二十个档案、跨越三代人，以自我家庭为视角的思考，截取家庭群体个案，深挖“中国家庭”故事，通过家族相册薄、家庭大事记、家庭编年史剧集大纲、家庭场景微缩模型、家乡图景渲染图及家乡城市地图等六种方式，呈现出充满生活感情和奋斗生气的历史记忆。展览整合构建出七十一年来新中国发展的年代脉络，向所有为全面建成小康社会和扶贫攻坚付出辛劳努力的前辈们致敬！ 思政课程与课程思政，蕴含着思政工作的创新之源。此次的家庭编年史课程艺术创作实践展，既是一堂有风景、有筋骨的思政课，也是一堂有深度、有学术思考的专业课。本次展览是跨媒体艺术学院“科艺先锋”党建品牌项目建设的第三期成果。也是跨媒体艺术学院第三次将党建思政工作与跨媒体专业结合的深度实践。2018年以“改革开放”为切入点，先后两次赴深圳考察；2019年以“延安文艺”为时间线，党员师生赴延安大学交流，运用艺术思维，从学术视角聚焦“延安十三年”的文艺发展历程；2020年是全面建成小康社会的决胜之年，也是媒介展演系《家庭编年史》专业课程开设的第六年。在党建品牌建设的三年中，我们不断接力实践、拓展维度，形成“点—线—面”的党建品牌的建设思路，此次展览是基于前两年的艺术创作实践展经验上的一次全新尝试，旨在打造一个具有跨媒体特色的课程思政“精装样本”。 在媒体实验、艺术创作、社会思想、策展实践等“四维互动”专业优势的支撑下，家庭变迁的深度展开，社会进程的演化，历史图景的透视经由跨媒体艺术语言的诠释转换和当代表达，切实提高了师生党员的参与感和共鸣感。用行健居敬的创作思维和创作态度呈现通达深远的艺术图景，立体诠释中国美院“立德树人”和“实践育人”的丰富内涵。  不忘初心，砥砺前行。从城市到乡村，从边疆到南国，今日之中国，追梦步伐铿锵如故！在中国梦的引领下，每一个中国家庭都将有属于自己的美好生活。借由此次跨媒体艺术学院第三期“科艺先锋”党建品牌实践展，跨媒体师生党员和全体创作同学在新年来临之际，表达出对全面建成小康社会、脱贫攻坚顺利完成的无限期许和美满祝愿！ 家庭编年史 课程说明 以获得目光为目的 媒介展演系主任牟森 叙事工程是媒介展演系的核心课程，有空间和时间两个面向。空间面向的课程系统为展开-存在志，品类为巨构。时间面向的课程系统为演化-编年史，品类为剧集。 两者相互作用，互为交融。剧集式的巨构和巨构式的剧集。 家庭编年史为时间面向课程系统，以“场/瞬间”为基本教学元素，由场次安排、场景设定和场面调度三方面的课段构成。 场次安排是叙事部分，通过对家庭、家族和家乡的采访和调查，按照命名即主题、主题即结构、结构即意义的叙事工程理念，将采访和调查数列化、序列化，构建有秩序和次序的家庭编年史文本。课程结果为：家族照相簿和家族大事记、十集长度的剧集大纲、标准长度六十分钟的十集大纲和标准长度120分钟的剧本。 场景设定是视觉和空间部分，通过对家庭、家族和家乡的场景设定，构建场景-情景-图景的数列和序列。展开家庭变迁，演化社会进程。课程结果为：家庭场景微缩模型和家乡图景渲染图。 场面调度表演和镜头部分，展开家庭-家族-家乡之间，人与人之间的关系，呈现爱与乐、苦与痛、希望与荣耀。将家庭-家族-家乡的场景和情景演化为社会图景和历史图景。课程结果为集表演和拍摄为一体的短片。 课程目的：获得目光。通过梳理家庭-家族和家乡，重新看待社会和历史。重新看待世界。 课程阶段：本次展览内容为2018媒介展演系本科生二下和三上两个学期内时间面向的课程作业。春季学期，家庭编年史写作课，2020年2月17日至3月1日，两周。秋季学期，场次安排、场景设定和场面调度课，11月16日到12月19日，五周。 课程结果：感谢张佳乐老师，他作为跨媒体艺术学院党建品牌第三次项目“2020年决胜全面建成小康社会-家庭编年史课程艺术创作实践展”的策展人，将媒介展演系“家庭编年史”专业课程与党建和思政建设课程结合在一起。本次展览呈现了20位同学的家族照相簿、家族大事记、家庭编年史剧集大纲、家庭场景微缩模型和家乡图景渲染图作品。 教学团队：牟森、朱朝晖、马原驰、梅悦子、李琰、赵炟、蔡景辉。 —— 展览现场 —— 展览作品 女  1997年7月28日生于内蒙古 陈书阁 家乡图景渲染图-景山前街 家庭场景微缩模型-陈氏面馆...

05 Jan

Posted at 18:47h in 新闻

开幕时间 2020年12月24日中午12:40 展览时间 2020年12月24日—2020年1月20日  展览地点  中国美术学院南山校区2楼展厅 主办 中国美术学院跨媒体艺术学院党总支 承办 中国美术学院跨媒体艺术学院学生党支部 中国美术学院跨媒体艺术学院媒介展演系 前言 百年追梦，全面小康 跨媒体艺术学院学生党支部张佳乐 2020年注定是要载入史册的一年。一场全球肆虐的新冠疫情给中国带来了巨大的考验，但是党和人民扛住了这次风霜。自1949年建国以来，中国共产党带领广大人民群众一路栉风沐雨、艰苦卓绝，创造了令世界为之震惊的发展速度与蓬勃的创造力。在国家富强、民主振兴、人民幸福的康庄大道上，成功走出了一条中国特色社会主义的伟大道路，成就了中华民族波澜壮阔的发展史诗。 今年是决胜全面建成小康社会的终局之年和脱贫攻坚的决战之年。中华民族奋斗了千百年的梦想即将成真。小康载初心，小康属人民！全面小康，不仅凝聚了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，更是凝聚着人民对于美好幸福生活的憧憬和期盼。 历史永会记住：1921年以来，中国共产党领导着中国人民进行民主革命、取得民族解放、开展现代化建设，让人民幸福、国家富强、民族复兴。我们也会记得：全面小康社会的内在肌理是每一个平凡人、每一个普通家庭的奋斗故事。无数的中国人组成的无数个中国家庭，都是中国一步步发展至今的见证者和参与者！ 此次，由跨媒体艺术学院学生党支部和跨媒体艺术学院媒介展演系师生联合组成的实践团队聚焦“家庭编年史”的课程进行艺术创作和表现。同学们围绕着“家庭、家族、家乡”进行探索，并梳理出了不同地域状态下，不同环境视角下的家乡志。展览从家庭个案的视角，由点及面，平铺出中国不同地域环境下，由北到南，由西到东，从高原到盆地，从沙漠到海岸，不同地域中的人们如何创造自己美好生活的图景，也表现出新中国成立七十一年来发展的波澜壮阔。二十位同学、二十个档案、跨越三代人，以自我家庭为视角的思考，截取家庭群体个案，深挖“中国家庭”故事，通过家族相册薄、家庭大事记、家庭编年史剧集大纲、家庭场景微缩模型、家乡图景渲染图及家乡城市地图等六种方式，呈现出充满生活感情和奋斗生气的历史记忆。展览整合构建出七十一年来新中国发展的年代脉络，向所有为全面建成小康社会和扶贫攻坚付出辛劳努力的前辈们致敬！ 思政课程与课程思政，蕴含着思政工作的创新之源。此次的家庭编年史课程艺术创作实践展，既是一堂有风景、有筋骨的思政课，也是一堂有深度、有学术思考的专业课。本次展览是跨媒体艺术学院“科艺先锋”党建品牌项目建设的第三期成果。也是跨媒体艺术学院第三次将党建思政工作与跨媒体专业结合的深度实践。2018年以“改革开放”为切入点，先后两次赴深圳考察；2019年以“延安文艺”为时间线，党员师生赴延安大学交流，运用艺术思维，从学术视角聚焦“延安十三年”的文艺发展历程；2020年是全面建成小康社会的决胜之年，也是媒介展演系《家庭编年史》专业课程开设的第六年。在党建品牌建设的三年中，我们不断接力实践、拓展维度，形成“点—线—面”的党建品牌的建设思路，此次展览是基于前两年的艺术创作实践展经验上的一次全新尝试，旨在打造一个具有跨媒体特色的课程思政“精装样本”。 在媒体实验、艺术创作、社会思想、策展实践等“四维互动”专业优势的支撑下，家庭变迁的深度展开，社会进程的演化，历史图景的透视经由跨媒体艺术语言的诠释转换和当代表达，切实提高了师生党员的参与感和共鸣感。用行健居敬的创作思维和创作态度呈现通达深远的艺术图景，立体诠释中国美院“立德树人”和“实践育人”的丰富内涵。  不忘初心，砥砺前行。从城市到乡村，从边疆到南国，今日之中国，追梦步伐铿锵如故！在中国梦的引领下，每一个中国家庭都将有属于自己的美好生活。借由此次跨媒体艺术学院第三期“科艺先锋”党建品牌实践展，跨媒体师生党员和全体创作同学在新年来临之际，表达出对全面建成小康社会、脱贫攻坚顺利完成的无限期许和美满祝愿！ 家庭编年史 课程说明 以获得目光为目的 媒介展演系主任牟森 叙事工程是媒介展演系的核心课程，有空间和时间两个面向。空间面向的课程系统为展开-存在志，品类为巨构。时间面向的课程系统为演化-编年史，品类为剧集。 两者相互作用，互为交融。剧集式的巨构和巨构式的剧集。 家庭编年史为时间面向课程系统，以“场/瞬间”为基本教学元素，由场次安排、场景设定和场面调度三方面的课段构成。 场次安排是叙事部分，通过对家庭、家族和家乡的采访和调查，按照命名即主题、主题即结构、结构即意义的叙事工程理念，将采访和调查数列化、序列化，构建有秩序和次序的家庭编年史文本。课程结果为：家族照相簿和家族大事记、十集长度的剧集大纲、标准长度六十分钟的十集大纲和标准长度120分钟的剧本。 场景设定是视觉和空间部分，通过对家庭、家族和家乡的场景设定，构建场景-情景-图景的数列和序列。展开家庭变迁，演化社会进程。课程结果为：家庭场景微缩模型和家乡图景渲染图。 场面调度表演和镜头部分，展开家庭-家族-家乡之间，人与人之间的关系，呈现爱与乐、苦与痛、希望与荣耀。将家庭-家族-家乡的场景和情景演化为社会图景和历史图景。课程结果为集表演和拍摄为一体的短片。 课程目的：获得目光。通过梳理家庭-家族和家乡，重新看待社会和历史。重新看待世界。 课程阶段：本次展览内容为2018媒介展演系本科生二下和三上两个学期内时间面向的课程作业。春季学期，家庭编年史写作课，2020年2月17日至3月1日，两周。秋季学期，场次安排、场景设定和场面调度课，11月16日到12月19日，五周。 课程结果：感谢张佳乐老师，他作为跨媒体艺术学院党建品牌第三次项目“2020年决胜全面建成小康社会-家庭编年史课程艺术创作实践展”的策展人，将媒介展演系“家庭编年史”专业课程与党建和思政建设课程结合在一起。本次展览呈现了20位同学的家族照相簿、家族大事记、家庭编年史剧集大纲、家庭场景微缩模型和家乡图景渲染图作品。 教学团队：牟森、朱朝晖、马原驰、梅悦子、李琰、赵炟、蔡景辉。 家庭编年史 课程阐释 展开家庭变迁，演化社会进程 媒介展演系主任牟森 2005年十一期间，我偶然买到埃德加·莱茨《故乡》的影碟。当时，对这个导演和作品一无所知。吸引我的是DVD封套上的话：“这部长达十六小时的宏篇巨制电影《故乡》（Heimat），讲述一个德国传统大家庭从第一次世界大战末（1919年）到上世纪八十年代（1982年），跨越半个多世纪的编年史诗，分三部曲讲述三个不同历史时期德国家庭的光荣与耻辱。” 2006年一月，我又买到了《故乡2》和《故乡3》，凑齐了埃德加·莱茨的《故乡三部曲》。三十部影片，总片长五十多小时。摄制时间长达三十多年。 2006年春夏，应老六和《读库》之邀，做了一件事。将《故乡三部曲》写成导读文字，写了十八万字。又通过我的德国朋友安琪，对埃德加·莱茨做了专访。 2015年，上海电影节期间，我又看了埃德加·莱茨的“故乡前传”《另一个故乡》，讲述的是那个德国村庄十九世纪的故事。副题是“一种渴望的编年史”。 2005年，做这件事，看似无意，却收获匪浅。十年后才注意到，三部曲副题分别为：德国的编年史、一代人的编年史和结束与开始的编年史。 这十年，正是我个人开始深入中国历史的十年。这件看似无意间做的事情事实上给予我自己一个重要的工具：编年史。 埃德加·莱茨用将近四十年时光，摄制的“故乡三部曲”和“前传”，主题只有一个：背井离乡。他的主旨非常清晰：失去农业社会的“窝”的编年史。主线是“奥德赛”式的双向构造：失去“窝”，获得“自己”。这也是中国近代的现实，从1840年至今，是一个不间断的“现实”。一个巨大的现实。所有“历史”皆为“现实”。 埃德加·莱茨的“故乡”系列一共有五部分：三部曲、片断和前传。从叙事工程的角度，我对此做了梳理：第一部曲是创世纪。第二部曲是谱系。第三部曲是罪与罚。片断是诗篇。前传是启示录。 2014年4月28日至6月1日，媒介展演系成立前，我为跨媒体艺术学院大二学生上过五周好莱坞正典叙事课：巨匠、大师和国王。聚焦叙事诉求与作者身份、叙事源头与类型模式、好莱坞正典叙事与美国社会进程以及与中国现实的关系。 那次课程经验，让我强烈意识到，面对二十岁不到的中国孩子，不能再做无效的“编故事”游戏。2015年，媒介展演系成立。我将“编年史”作为工具，引入课程系统，以“事出有因（Motivation）” 为名，开始九零后用家庭编年史，一直到现在的零零后家庭编年史。 家庭、家族、家乡，年轻人都有了开采不尽的“故事”矿藏，每一位，没有人例外。 媒介展演系英文名是Media Scenography。我解释为三个媒介动作：展开、演化和透视。存在志对应展开，编年史对应演化。如果说编年史是时间中的空间记号，存在志就是空间中的时间痕迹。透视，则是穿透时间和空间的光。        展开家庭的“谱系”，演化家庭的“创世纪”，透视家庭的“罪与罚”。此“罪”不是法律层面的，而是词源意义上的，对不准、失误、偏离等。此“罚”指上述选择或行为造成的后果。 叙事工程课程的时间面向编年史（Chronicle）和空间面向存在志（Topologies）。借用拓扑方法，用地质的概念来面对时间和空间演变中的变量，尤其是不变量。 展开家庭变迁，演化社会进程。如同伊塔罗·卡尔维诺对鲍里斯·帕斯捷尔纳克的《日瓦格医生》的评价：“不是大人物创造历史，也不是小人物。历史运作如植物王国，如春天树木的转变。” 展览组织结构 总策划 | 高世名 管怀宾 姚大钧 策展人 | 张佳乐 执行策展人 | 李琰 胡海烽 课程导师 | 牟森 教学团队 | 牟森 朱朝晖 马原驰 梅悦子 李琰 赵炟 蔡景辉 项目顾问 | 朱朝晖 展览协调 | 梅悦子 展务统筹 | 李琰 常远 技术指导 | 赵炟 李琰 蔡景辉 视觉设计 | 张立国 李琰 常远 肖像摄影 | 徐弋洲 记录摄影 | 徐弋洲 赵炟 林扬 参展艺术家 | 2018级媒介展演系本科生 陈书阁 陈思帆 陈雨桐...

09 Dec

Posted at 04:15h in 新闻

2020年第二届艺术与设计创新未来教育博览会（FutureLab , 以下简称教博会）于12月5日在上海西岸艺术中心开幕。本届教博会由展览、论坛、工作坊、培训、颁奖等五大板块组成，在展览板块中，来自全球的20余所高校将向观众呈现不同风格的教学成果以及在波谲云诡的社会变化中取得的思考与心得。中国美术学院跨媒体艺术学院开放媒体系教授姚大钧和其52位优秀学生的作品在本届教博会中展出，以“未來書寫：姚大鈞+ Open Media Lab”为主题，展示自2010年创建Open Media Lab的十年时间来，以未来科学为导向，以科幻作为方法的实践成果。 —— “未来的书写，需要未来的诗学” —  姚大钧 2010年姚大钧在中国美术学院跨媒体艺术学院创建了Open Media Lab（开放媒体系，简称OML）。Open Media Lab 是一个文化实验室。十年来，开放媒体坚持“未来导向，当下实验”的开放式创作，以科幻作为方法，持续思考艺术、文化、科技间的共生关系以及文化向未来的投射。 姚大钧从2004年开始教学，自受邀担任台北艺术大学科技艺术研究所客座教授时就强调跨媒介创作。他创造性地用“Intermedia Art”来翻译“跨媒体”，复活了激浪派艺术家Dick Higgins 60年代对艺术创作的理想，同时为这个新学科提供了一种教学路径和实验性的创作方法。作为长期研究和教学的延续，姚大钧强调不仅要跨界而且要跨媒介创作，即通过跨媒介互联（Interconnectivity）达到跨议题（intersubjectivity）创想，并坚持“忘器存道”meta-media 的信念，培养“新文艺复兴人”。在他策划的一系列国际展览和艺术节中，姚大钧坚持辅导和鼓励学生与国内外知名艺术家同台，争取为他（她）们提供学习与展示的平台。 OML的教学践行实验室精神。姚大钧在中国美术学院率先创设了社交媒体艺术、未来书写、声音艺术、电脑音乐、audio-visual 影像声音现场、科幻创作、科幻 VR、开放媒体方法论等课程，并以城市音景、方言艺术、中国赛博格、中国古代科技、后东方主义、实验诗学等研究和创作课题，勾勒出开放媒体系跨媒介的“未来学”图景；不仅以基于深层次的思想史背景与社会文化关系探索跨媒介的语言、观念与方法论，并以于2015年创办的“国际跨媒体艺术节”展演项目的方式整体呈现，如同航行在深度文化谱系与过现未情境之间。对于 OML而言：未来学本身不是目的，而是作为一种方法；从某种意义上说“未来”是不存在的，它只是当下的轨迹延展、创作印痕和共同记忆，而这印记就是广义的书写。与此同时，开放媒体也强调自己是开心媒体，开心是指有好奇心和创造力的学生能在这里学得尽兴，创作得尽兴。 结合开放媒体的教学和创作理念，这次的展览空间设计有意打通了展墙，展呈结合了游乐场 Playground + 写作站 Writing Nodes 的意象，以未来书写、科幻书写、数据书写、声音书写、社交书写、现场书写、虚拟书写七个板块，立体地展示OML从对新创作工具的开发与拓展（识字），跨媒介创作（遣词），创作动机自省与反思（造句），到共同写作的多重模式探索。用五十余件作品系统性地呈现 OML 在十年中教学现场的回望与前瞻：高度自觉后设的概念书写，光怪陆离的社会批判，暗涌隐喻反讽的复调剧场，异变想象的游戏场，宇宙低吟的失落岛屿，一同构建起科学与奇幻、虚拟与现实、他者与自我、未知与已知同时并存的“异托邦”场域。在这些或宏大或精微的审度与思考中无不流露出艺术家们鲜活奔涌的生命体验和世界经验，OML 将继续不断地自我否定、自我突破、自我超越，不断向未来骇近。 未来书写，就是书写未来。 策展人  马楠 —— 姚大钧 艺术家，策展人，唱片公司制作人，电台主持人。毕业于台湾大学外文系，美国柏克莱加州大学艺术史研究所 Ph.D., a.b.d。曾任台北艺术大学科技艺术研究所特聘教授；现任中国美术学院跨媒体艺术学院副院长，开放媒体系主任，virREAL 艺术科技中心主任。作品在世界各地展览演出。长年来透过电台节目、唱片公司、网站、策展及教学推动中国科技艺术、媒体艺术及声音艺术发展，曾策划“2003 北京声纳”艺术节、“2004 台北声纳”科技艺术节、2013 纽约／上海／香港“转速：中国声音艺术大展”、“迷因城市：骇进现实”首届跨媒体艺术节、深圳“声音分裂展”、“科际迷航：从 AV 到 VR”、“脑太空”、“心印宇宙”、“九个明天”、“全息书写”、“黑镜第八季”、“意识圈”等国际媒体艺术展览和演出。 长期专注于汉字的形音义各层次的实验创作，强调书写、字形、语音之间的全息共构关系，并提出“物件导向诗学”(Object-Oriented Poetics) 的创作理论。九十年代发行的《梦的残音》与《丹红的细雨》声音作品专辑皆为透过电脑程序进行汉字音义两个面向书写的前卫作品。2010年加入中国美术学院跨媒体艺术学院成立 Open Media Lab，2016年创建 virREAL Center for Art and Technology，教授社交媒体艺术，程序艺术，影音现场演出，声音艺术，科幻创作，未来书写，中国赛博格等课程，强调以科幻作为方法的创作及未来学研发。2019 年创建“未来书写小组”，目前在策划成立跨国联盟“未来书写研究中心”。 —— 开幕式现场 —— 部分参展作品 //未来书写板块// 白马非马，姚大钧，概念诗学，2019 此为作者长期对汉字形音义统合及实验汉字诗学思考探索而创作的系列作品之一。作者取《白马非马》之主角二观念／字之音韵（在此用二字之今读音）与意象，对映于古典近体诗五言绝句严格的平仄规律：仄起格平声韵；平起格平声韵；仄起格仄声韵；平起格仄声韵。中文读者在经验此作时虽未由口读出声音亦未曾听到任何语音，但音声的抑扬顿挫却不绝于耳，语意所指之交叉排比满布眼前。这是四首概念诗，声音诗，无声诗。它指向的，它贯穿的是，一切诗。 //科幻书写// 《开放的科幻》，科幻小说创作选集，主编姚大钧，2019 《开放的科幻》收录了开放媒体学生创作的科幻小说二十余篇，这些短篇既是文本也是脚本，创作者们在此基础上运用各种媒介（如手绘、VR虚拟现实、多媒体剧场、影像短片、声音影像实时演出、FUI 科幻界面设计、互动全息装置、软件程序，等）创作了四十余件作品。 《未来网生物：源起》，刘奕雯、管博扬，机械动力装置，2020 造物之力，蕴含着生命起源的秘密与真相，欲望驱使着人类不断试探上帝之领域，打破永生、信仰的人伦禁忌，催生出在网络生态系统下，具有机械特性的生物有机体矩阵。本作品使用人造材料模拟生物的感知，通过数码媒介研究生命行为，将生物艺术的关注点从关注物质转变为关注生命行为。装置母体内部以计算机干性媒介的处理系统模拟出无菌环境培养皿。利用数据程序控制气泵的输入，向矩阵子容器内的仿生生物注入生存所需氧气。此仿生生物具有碳基生物的细胞特性，并孕育出生命特征的反馈与低吟。同时，装置容器将所收集到的活体数据信息变量，激活球内的适应光源，在光合作用下，仿生有机体矩阵形成完美的生态系统闭环。 //数据书写// 另我宣言，蔡宇潇，面部捕捉互动装置，2020 在本作品中艺术家搭建了一套视觉、声音皆可互动的面捕系统。观者使用面部表情控制一位虚拟化身，此化身将持续不断地阅读由艺术家写作的《另我宣言》。控制而造成的化身行为、声音的错乱、错位，引出作者关于另我与控制者的对抗关系、另我的错位与游牧、当下数字人类大潮的思考。 //现场书写// 《空气中的子集3：归宿》，李洪祥，单频影像，声音，2020 本作是程序生成虚拟建筑重构作品《空气中的子集》三部曲的最终章。此章中，生成建筑的残骸分布于一个暗淡而无边际的空间中；而每一块残骸都成了某种声音的载体。这些残骸在运动的过程中相遇，声音也随之产生重合；从单薄变得浑厚，从简单变得复杂。由生成建筑残骸重组而成的代号为 「Create」的卫星缓慢循环穿梭于其他残骸之间，带着观众聆听由每一残骸所重构出的神奇乐章。 //虚拟书写// 《祝旅途漫长》刘炜彬、王嘉辉、申一涵 “祝旅途漫长”出自希腊诗人康斯坦丁·卡瓦菲斯的《伊萨卡岛》，以VR叙事的形式，表述了对当下的回应。观众以自身视点，在游戏引擎构建的路途中展开一场奇谲的超现实漫漫航行，希望在没有目的的现实和不知方向的处境中有所思绪。作品提供VR内部与外部两种观看视角。VR之内是五个人的故事，VR之外则借观众的观看成为参与虚构了对话的外在表现形式，内外交织，共同构成于大事件之后个人的困顿与对真实的追寻。 //声音书写// 《千赫兹轮回》，杨思韬，...

02 Dec

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2020跨媒体艺术节纪录片 备受瞩目 19家官方媒体 27家艺术媒体 50家大众媒体 / 群贤毕至 作品数量超过230件 嘉宾数量超过200人 观众数量十天超过50000人次 —— 从启动至落地，2020跨媒体艺术节自始至终都受到业界和社会大众的极大关注。吸引了包括新华社、新华网、中新网、人民日报、中国文化报、澎湃、艺术中国、雅昌艺术网、凤凰艺术、HI艺术、美术报、打边炉、时尚芭莎、浙江日报、钱江晚报、都市快报、腾讯、新浪、搜狐等全国近百家媒体参与，累计产生二百余条报道，其中近一半是头条或重点推送，近三分之一点击近万（24小时内），累计总点击超百万。这些报道形式多元，包括但不限于视频、摄影、图文、电台、直播等，内容层级分明，囊括现场、专访、主题专稿、青年群像等，加上微博、B站、小红书和抖音等平台的有效运营，本届艺术节在专业和大众领域在前、中、后期皆掀起广泛热议，热搜不断。整体不仅霸屏刷屏，更于艺术节结束后在专业媒体和杂志上持续产生诸多话题性专稿及专题，充分展现了本届艺术节的持续效应和“跨媒”的深厚影响力。 此优质宣传效果的取得，既基于中国美术学院跨媒体艺术学院的十年积累，亦在于疫情骤起后大众对主题“近未来·可能生活”的深度共鸣。 一年一度，尽窥未来。 部分报道片段攫取 澎湃：过去与未来、传统与变革的交织一直是艺术史的主题，也反映在此次跨媒体艺术节中。高世强告诉澎湃新闻，在他看来，“跨媒体”是“超越媒体的”，第一，跨媒体不以媒介形式理解艺术，如习惯的国、油、版、雕的划分；第二，它跳出媒体更新或新陈代谢的代际轮回，如新媒体和旧媒体（或传统媒体）的二分法。“我理解的跨媒体是超越这两种认知的，是一种运用上手的和随时迭代的媒介技术和媒介形式，以洞察与思考力、原创力和想象力为驱动，以方法论为基础的一种综合媒体创造力和实践力。” 雅昌艺术网：目前，如跨媒体艺术节般由学院主导具有迁徙性的媒体节尚为少见。这类创作-行动具有高度的协同性与创造性，其背后最大的力量来自学院的推动，它展现了这几年国内媒体艺术新的孵化信号。十年教学砥砺，跨媒体艺术专业已成为国家级一流本科专业。经时间洗礼，跨媒体艺术节也已锻造出广袤的学术视野和犀利的专业界质，更推动了当代艺术实验性和跨媒介研究、跨领域实践的发展。这个现场，便是一条中国式的想象力道路，年轻的艺术家们主动参与到建构近未来的各种设计中，与各方矛盾展开博弈。可能的起点，已经从这里开始。 凤凰艺术：世间往往多变，人在其中常常感受到在时间长河中的渺小与无力。如何看待历史，如何想象未来？似乎都在某种程度上暗示着脆弱却又充满可能性的当下。或许就如高世名所说，我们越来越意识到，宇宙是一个巨大的能量海洋，人类只是一道微不足道、转瞬即逝的波浪。“然而，正是这道小小的波浪，创造出了辉煌的文明，更重要的，是创造出了种种可能、种种梦想。” HI艺术：一个近百年艺术院校将教学规模和边界拓宽到学院外的范围能有多远、多宽？一个只有十岁的年轻院系能将美术教育开展到多么的“离经叛道”？是否可以有一种教学模式，人人参与其中，让每个学生饱有强烈的存在感，秉承旺盛的创作欲，也具有笃定的艺术观？也许，中国美术学院“跨媒体艺术节”为这系列问题给出了最明确的答案与范式。 打边炉：在这样项目形式的组织之余，高世强提到在教学中“脚踏两条船”，先让学生习得方法，具备可以“接活”维持生计的能力，而后更重要的是告诉他们还有造反的可能，保护学生的散漫，只有带着这样一股不服从的劲儿，属于自己的东西才能出来。高世强没有过多地谈及先锋和实验，只是笑着说反正他和身边的同事们当年也都是“造反”出来的，自己当老师非常提防成为只输送观念的“教主”，这不仅是美术学院教师需要面对的问题，更是所有教学工作从业者所要警惕的陷阱。 时尚芭莎艺术：本次艺术节选择在一条古河街发生，观众漫步河街如同身处一部赛博风格的电影，自身既是观众又是演员。而整个展区亦成为一部空间化的即兴电影，以“空间影像叙事”的方式上演着韩岭古镇的三重时光重叠。一年一度的跨媒体艺术节在这道长河中，由最初的分享教学及创作成果发展至今，以它广袤的学术视野和犀利的专业界质，探索和呈现媒体与艺术的未来发展方向，更推动了当代艺术实验性和跨媒介研究、跨领域实践的发展。2020跨媒体艺术节，十天展期，尽窥未来。翘首以待——空降古镇的赛博时代。 美术报：“天地已如此，江流不暂停”。就让我们把心灵投向那遥不可及的未来吧。未来遥不可及，也无需抵达，它如同一个黑洞，吞掉我们改变现实的热情和勇气。我们沉溺于未来的乌托邦、异托邦或者“恶托邦”，那个遥远未来对今天流沙般的现实生活并不会构成任何的反作用。于是，“近未来”，一个并不遥远的未来，就愈发突显出它的现实感和伦理价值。 都市快报：就像日本本岛新澙县南部越后妻有的大地艺术三年展，以山峦、梯田、森林、沙川、废校、旧宅等非展示空间作为舞台。在宁波韩岭，当代艺术家们让水乡又多了一种新的腔调。策展人高世强说，他一点也不担心大众会看不懂当代艺术，“每一件作品都会表达很多维度，每个人都有自己的审美，只要能看到其中的一个维度，就是成功的。”在他眼里，这是一次大规模的审美教育，展览不是迎合，而是引领。 中国美术学院院长高世名：“近未来”，是一个并不遥远的未来，这个不远的未来，是最值得我们付出努力、也是我们最能够为之斗争的未来。因此，这也是一个真正具有开放性的、可塑性的愿景，因此它具有一种特别的现实感和伦理价值——这个“近未来”是即将到来的、正在到来的，是反命运的。 跨媒体艺术学院院长管怀宾：我们先后推出六届流动的“国际跨媒体艺术节”以不同的主题和媒介方式双向拓展艺术与媒体教育新的可能。不断探讨技术语言与人文关怀的关系，追问“作为媒体的艺术”与 “作为艺术的媒体”，努力创造适合彰显个性的媒体实验平台和具有创新意识的教学氛围。希望借由“创作集体”这个概念和它敏锐洞察力与行动力，跨越知识的壁垒，激活当代艺术江湖与学院教育所存在的种种格式化、标准化的问题和弊端。 精彩回顾 韩岭开幕式 /烟火行星板块/ /DISEGNO板块/ /虫洞日志板块/ /意识圈板块/ /国际跨媒体艺术邀请展/ /国际青年影像作品展映/ /华茂艺术教育博物馆开幕式/ /国际学术研讨会/ SIMA将继续运用想象力、创造力和行动力，以前瞻的视野、艺术的方式探索“近未来”视域中人们的“可能生活”。 ...

02 Dec

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濯诗·濯时 2020年钱塘江唐诗之路 文化研究与社会调查汇报展览 展览时间 2020年11月23日—11月30日 展览地点 中国美术学院南山三号楼二楼展厅 2020年11月23日，濯诗·濯时——2020年钱塘江唐诗之路文化研究与社会调查汇报展览顺利开幕。跨媒体艺术学院院长管怀宾教授莅临展览现场并致开幕词。带队老师宋振在展后总结说：“但愿你们今后在创作和人生中保持一份真，因为“真”可以持续很久，有趣且带劲儿。” 开幕现场 展览现场 展览作品 图/董兆麟 图/杨静蕾 图/曾琪云 图/王冰彬 图/卢洁 图/孔媛 图/鲁奕戈 图/杨璐卿 图/王思懿 学生感悟 2019级大二本科生  杨静蕾 “在这次的下乡课程中，我的课题是“两望”，我想呈现生命与自然可以拥有的截然不同的选择。摄影中的沧海桑田，浪花淹没希望的景致，却预示着新生命的开启。渺渺盼望着台风来临，种子在归属的水域中盛放。这便是我想表达的纷繁的美，也是我所认为的生命的眷恋。” 两望（其一） 杨静蕾 2019级大二本科生  王思懿 “在此次下乡活动中，我尝试着观察不同的风景，和一样物品被隐藏的绚丽。我很感谢宋振老师，也很感谢汤南南老师，摄影给我带来了视角上的转化，让我看到了我以前看不到的东西，我感觉我像是一颗微弱萤火从新被点亮，从自己的世界里活出来一般。” 萤火（其一）  王思懿 参展成员 跨媒体艺术学院2019级大二本科生 杨静蕾  邓佳斌  王思懿  李天行  卢洁  曾琪云 段苏芹  马向原  郑汝怡 方晨康  鲁奕戈 齐冰冰 陈楚儿  丁晓倩 王冰彬  赖婉馨  董泽华 李玖胜 张家铭  杨璐卿  黄雨琪  杨雨晴  孔媛 跨媒体艺术学院2017级大四本科生 欧阳菁 梁若诗 跨媒体艺术学院研究生 朴多喜  董兆麟 高采奇 展览信息 指导老师 宋振  汤南南 统筹 杨静蕾 策展人 孔媛  齐冰冰  卢洁  李天行 主视觉 杨璐卿 方晨康 李天行 外宣 王思懿 ...

24 Nov

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从江南到闽南 中国美术学院跨媒体艺术学院 2019级艺术生活延展实验课程汇报展 开幕时间  2020年11月23日 展览时间  2020年11月23日—12月3日 8:30—17:00 展览地点 中国美术学院南山校区4号楼2楼展厅  指导老师 吴美纯   唐晓林 策展人 夏慧聪 课程时间｜2020年10月19日－11月6日 指导老师｜吴美纯／唐晓林 考察地点：杭州西湖／泉州古城／厦门鼓浪屿 考察时间：2020年19日－11月1日 跨媒体艺术学院 2019级本科生 李雨欢 周律吕 史可尔 金怡然 覃冬妮 龚奕诺 汤听雪 邱殿豪  蒋欣怡  倪子易 沈业蕾 谢相映 郑懿 马凌峰 谷秋波 吴绎晨 朱劲婷 张雅林 李荣寅 王紫贤 周思扬 柏心如 崔晓雯 教学目标 面对他者——无论是人、物、事件、疑难与惯性等等，我们所拥有的是一些路径和经验，它自我传达，自我阐述，自我纠正，并延续自己与他者的对话。在跨媒体艺术实践教学中，我们期待以艺术的视角采集生活的维度，集中地、针对性地启发学生的观察、感知、思考与创作能力，提升学生在时空理解、主客理解、艺术与生活互渗层面的认知能力与表述能力。 教学内容 诸多地方具有各自的文化精神，然而，江南和闽南却是最能将对其的理解或一意孤行或潜移默化地融入生活中，以消化接纳和再生产的方式存在着。本次课程的考察地集中在杭州西湖、泉州古城以及厦门鼓浪屿范围。于西湖，感知江南人文的聚散力和隐秘通达的念念生活；于泉州古城，关注古城区的人文脉络传承与市井生活的日常叙事；于鼓浪屿，感受多元文化复合型岛屿的空间物质形态遗存和城邦型生活样态。我们期望通过从江南到闽南不同点的行走，体悟多种不同典型区域内历史的沉淀与时间的痕迹，以艺术的视角采集生活的维度，延展艺术、历史与生活的时空线。 教学方式 教学上采用“连线方式”：根据本期教学目标与实践方式，选择必选与自选的“点”，以对话讨论、实地考察、创作指导、展示教学为主要形式；“连线”成组，组与组可互相交叉、包含、融合等，自主链接，可逆、可重复、可多点联动等。 教学设置 第一阶段：《行前想象》：出行前的文本资料调研及拟定考察方向。 第二阶段：《在地感知》：在地生活体验及创作采集。 1.初步感知，自由行走观察，绘制行走地图，积累素材，培养观察力。 2.切近感知，深入调研与采集，培养对田野调查方法的应用能力。 3.艺术延展，创作素材采集，逐步形成创作构想，培养艺术构建与感知转化的表述能力。 第三阶段：《从江南到闽南》：梳理思路，凝化感知形状，完成社会实践调研报告及创作制作。 第四阶段：《艺术生活延展实验》：社会实践成果展示与教学反思。 部分作品 《烟之下》摄影 周律吕 《神明时间》摄影王紫贤 《入微》摄影 朱劲婷 《0202》摄影周敏 《辉》摄影 金怡然 《日出》摄影 谢相映 《驻足》摄影崔晓雯 《电线》摄影李荣寅 《海边墓地》摄影邱殿豪 《三界·印象集》摄影 郑懿 《曾记得，曾迷失》影像截帧 马凌峰 《闽南监控时录》影像截帧 倪子易 《到了，到了》影像截帧蒋欣怡 《Where are...

24 Nov

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濯诗·濯时 —— 关于钱塘江的文化研究与社会调查汇报展览 艺术家：跨媒体学院大二学生 大四学生 研究生 策展人：孔媛  齐冰冰  李天行  卢洁 地址：中国美术学院南山校区3号楼2楼展厅 Venue：2nd floor .Building3.Nanshan Campus CAA 开幕时间：2020年11月23日 Opening: 2020 .11 .23 主办：中国美术学院 跨媒体艺术学院 ——   图/李天行 图/杨静蕾 前言 钱塘之水荡兮，可以濯吾诗 《国语·周语》有注：濯者，谓之洗也。 唐诗的时代已经过去一千年。多少个世纪里，轮船取代了孤舟，公路覆盖了驿道，高楼消抹了茅舍，如今我们重游被诗意浸泡过的浙西唐诗之路，体察人间沧桑，岁月更迭，循访诗人行迹，山河变迁，每个人会不由地发出感慨，“观奇恨来晚，倚棹惜将暮。”如此想来，历史仿佛层层堆叠的岩石，当下一旦过去，就只能沉寂于记忆之外。 然而果真是如此吗？在2020年这个特殊的年份，我们循着钱塘江水路，穿行于山河，应和于诗词，在古今诗人与普通人的沿江体验中感悟人生。忽有一刻，恍如梦醒：原来当下早已与历史交错，现实也早已与诗歌重叠。正如从新安江到富春江，从富春江到钱塘江，水波相容，何曾相离。 诗意涤荡了钱塘江岸，江两岸代代生活的人们也以自己的一生濯洗着诗意，濯洗着千百年的时光。此刻我们作为这文化语境之外的他者，以自身经历试图重新诠释唐诗与山河，其实也在以诗歌和我们不曾拥有过的时间濯洗自己。恰如先秦有歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”此后又为《楚辞·渔父》所引，“濯”，于是超越了物理意义上的洗涤，最终成为了一种涤荡精神的象征。正因此，我们借以“钱塘之水荡兮，可以濯吾诗”为命题，梳理此次诗歌考古与田野调查的身体经验，以“濯诗·濯时”的行动，开启了所有创作者更广泛深刻地思考和实践。  文/孔媛  图/曾琪云  图/曾琪云 濯诗·濯时 濯诗·濯时是发生于2020年的一场创作行动，意，沿水而游，以时为索，同诗而行。 我们从新安江、富春江直至钱塘江，与日月为伴，山河共舞，辨引力环绕潮汐江风，发掘层层文化，也进一步勾画着唐诗之路的西线——钱塘江唐诗之路。曾经，钱塘江唐诗之路，以之江、富春江、新安江、兰江、婺江、衢江为主线，约321位诗人，抒写了2200多首唐诗。浙西唐诗之路的形成，既因浙西山水的灵气，诗人游览的才情而得名，亦是旧时文人送别、避世，寻求净土的精神家园。我们一路吟诵着前人的诗歌，去游江北，往还江南，以绘画、摄影、写作、录音的形式记录着此时此刻的浙西唐诗之路，是重访，是追寻，是探究，亦是重构。 此行，我们发现诗歌中旧时的钱塘江水汹涌波涛，如今的新安江水平静而温柔。曾经江边的居民随江流迁徙，依江而生，逆水而亡，如今江两岸炊烟袅袅，航运亨通。当然，现代化的城市发展深刻地影响着钱塘江，也使这条充满着灵与智的唐诗之路时刻处在一种冲突与重塑当中，而我们的介入，正是秉持着一种尊重历史的态度，将艺术想象力与古今诗意再次融入作品和钱塘江两岸的文化生态，并以此来体会今日之钱江，来濯洗今人之意兴。 文/齐冰冰 参展人员 跨媒体艺术学院2019级大二本科生 杨静蕾  邓佳斌  王思懿  李天行  卢洁  曾琪云 段苏芹  马向原  郑汝怡 方晨康  鲁奕戈 齐冰冰 陈楚儿  丁晓倩 王冰彬  赖婉馨  董泽华 李玖胜张家铭  杨璐卿  黄雨琪  杨雨晴  孔媛 跨媒体艺术学院2017级大四本科生 欧阳菁 梁若诗 跨媒体艺术学院研究生 朴多喜  董兆麟 高采奇 指导老师 宋振   汤南南 统筹 宋振   汤南南 统筹 杨静蕾 主视觉 方晨康  杨璐卿  李天行 ...

24 Nov

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主题四 11.22  Panel 4 加密主义 Cryipo-ist 时间：11/22 18:00 - 21:10 线下：中国美术学院南山校区南苑会议室（拉姆咖啡旁） 线上：Zoom会议房间号：916 3118 3400 密码：caains4 线上会议备有中英文同传 - 主题介绍 - 网络隐私与安全是基本人权，现在，这一人权正被那些云端计算能力大幅提升的垄断性社交媒体剥夺。对网民来说，拿回丧失的权利将是一场社会和经济的双料革命。在过去十年里，为这一革命做准备的技术已有大幅进展。它们包括公钥加密、点对点加密传输，零知识证明以及各种用于互动、认证和验证的软件协议等。无论如何，我们将都是加密主义者，差别在于人们选择主宰自己权利还是还是被主宰。 Although to ensure one’s privacy and security on the internet are basic human rights, the monopoly and the algorithmic improvement of social media are now preventing the netizens from seizing back...