10 Mar 电影行动——为了一部尚未出现的电影
立意：
我们的生产同样是反映我们本质的镜子。（马克思）
旧的电影从多种视角展现一个情节，而新的电影以多种情节展现一个视角。 （爱森斯坦）
让我们想象一部正在到来的电影。那是1929年后就存在于无数人脑海中的电影，一部尚未出现的电影。
对《资本论》致敬的最佳方式就是把马克思邀请到我们的境遇中来，正如“制作一部，关于《资本论》的电影，基于马克思的文本，这是唯一可行的正式的解决方式。”该计划不是正常的学术研讨，而是一次performative和productive的“电影行动”。此“行动”邀请这个近百年前的传奇——马克思-乔伊斯-爱森斯坦，当然，还有他们的作品《资本论》、《尤利西斯》和《十月》——进入我们的排练场（历史的排练场—影像发生之现场）；用马克思的运思以及乔伊斯-爱森斯坦的“现代之感知”来检验和打开克鲁格所试图勾勒的“当下”。这既是把可能性归还给历史，又是用过去激活现在，同时也是对我们生存境况的一次历史性解释。
阿甘本说：历史任务还在，人却消失了。人的消失恰恰是由历史的不断自我阉割造成的，排演作为一种“自我的政治学和历史学”，希望通过对克鲁格的历史性重访进行注释，让“人们”重新现身。本行动将导向2012年10月在杭州举办的“人民的名字：共同体的政治”国际学术工作坊。
方法：
1.临时片场：在跨媒体艺术学院摄影棚设置一个演播室作为“临时片场”，以克鲁格的电影投影作为演播室布景，继续其马拉松式的拍摄与访谈，访谈对象包括参与本次活动的中德哲学家、史学家、艺术家、学生以及被排除在学术-艺术圈外的各色人等。每个访谈的起点都是克鲁格电影中的一句或一段对白，如：“为了一厘米丝袜的斗争”、“他失明了，像荷马一样”。这一部分也是对沃霍尔影片《试镜》的一种致敬。
2.闭门会议：在3月12日将组织一场集中的关门会议，作为该影片的重要环节。讨论会将邀请参与者由本次活动开始向前回溯，从北京的两场活动，到克鲁格的电影活动，经由爱森斯坦，到乔伊斯，直至马克思。讨论这个“连环案件”的历史-政治意蕴，同时也对克鲁格的电影方法进行检验。
3.影像工作坊：邀请杨福东、高世强、郑波等几位艺术家在本年度从不同角度组织影像工作坊，组织学生从不同角度创作作品回应这一主题，并在杭州-北京-上海-香港三地举办专题展览。
4.电影行动：整个访谈、研讨会、工作坊、展览共同构成这次“电影行动”。最终成果将是一部多像质的数字影片，该片将从克鲁格的电影开始，对爱森斯坦与乔伊斯的“未完成的计划”做出回应，继续布鲁姆式的《资本论》世界的一日漫游，此漫游也一种本质性的“离散”（资本主义一方面将我们分派到各个单元，另一方面却让我们无家可归。这是政治经济学而非后殖民意义上对“离散”的解释），因为“离散”，最后的影片也必定是开放性的和正在到来的。
5.常规课程：该行动的“后遗症”将是中国美术学院跨媒体艺术学院的一门开放性的常规课程，该课程半理论半创作，将针对意识流与蒙太奇进行深入解析，并尝试着探讨（时间-空间）影像的感知学以及一种“存在电影”。
活动日程：
电影放映
《来自古典意识形态的新闻：马克思、爱森斯坦、资本论》（亚历山大•克鲁格导演）
时间：3月11日10:00至21:00
地点：中国美术学院跨媒体艺术学院四楼展厅
临时片场
时间：3月12日12：00至18：00
地点：跨媒体艺术学院地下摄影棚
空间安排：
由一块透视幕将空间分割为前后两个场景，前场为研讨会现场，后场为访谈现场。前后场通过中间的透视幕相互传递消息。访谈与研讨会同时进行，前后两场各自设置多个视频，向在场嘉宾提供信息，现场摄影机各自分离又穿插互动，进行现场蒙太奇。
时间安排：
按照议题，研讨会分为三个场次，每个场次一个半小时。
12:00——13:30
第一场 历史的回环
由本次活动开始向前回溯，从克鲁格的电影活动，经由爱森斯坦，到乔伊斯，直至马克思。讨论这个“连环案件”的艺术-历史-政治意蕴，重访1848年革命、巴黎公社、十月革命、1968这些革命史的重要时刻。
14:00——15:30
第二场 我们的“资本论”世界
把马克思邀请到我们的境遇中来，检验和打开克鲁格所试图勾勒的“当下”。这既是把可能性归还给历史，又是用过去激活现在，同时也是对我们生存境况的一次历史性解释。在《资本论》书写150年后，续写马克思未曾描述的资本主义世界，调查我们所处的“资本论”的日常生活现实——象征资本、文创产业、品牌霸权、符号资本主义——重新思考生产、传播和消费循环中影像本身的“资本论”状态，同时也对克鲁格的电影方法进行检验。
16:00——17:30
第三场 资本主义症结
资本主义内在于我们，要超克资本主义不只需要体制和意识形态批判，更需要心理分析和精神治疗。从艺术与资本的关系出发，检讨我们时代的交换价值、展示价值、作者-品牌制度与景观统治，梳理我们自身的资本主义症结，以图重启和开放我们的历史观和社会想象。.